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心经原文加白话注解

般若波罗蜜多心经
原文加白话文

观自在菩萨
观,即观照,怎么才能观照呢?得须得自在;怎么得自在?除妄,怎么才能除妄?
神秀语‘身如菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。’
这句的意思是说,屏除自己身体内心不好的行为及念头,日日除,时时除,日久天长,心即如无垢明镜一般,即能包溶万物,观照万物。
这一路行持下来,境界不断的升临,不断的回光返照,不断的超越自我,到最后就得到大自在了,谁修的成就了,谁就是观自在菩萨了。开头这一句多妙啊,即指的是观音大士,也是指的每一个修行人的当下,当下起修,终成佛果。这一个返字研究明白了,就不会走错路了。菩萨都是一个心,诸佛都是一个样子。
行深般若波罗蜜多时
行,即六度万行,深般若,即大智慧,指行住坐卧皆禅定,无定无不定,无有不定时。波罗蜜多,即无量法门,无量路径,皆从心而行。
照见五蕴皆空 度一切苦厄
照,即印证,证得。五蕴皆空,即指所有一切物质形貌,及对所有一切物质形貌而产生的意念,想法都是空的。
度一切苦厄,度化一切众生从这种自茧自缚的烦恼中脱离出来。外度众生,内度自身。
舍利子
舍利子,指人名,佛陀十大弟子之一,智慧第一。是因为他的母亲名叫舍利,他是舍利的孩子,所以取名为舍利子。佛陀十大弟子,独舍利子出现在这里,用意也非一般。取意为,舍去自身,利益一切众生。弟子们的名子,和佛经所讲述经典的中心思想,都是有紧密的联系的。每一部佛经中,每一个人物名的出现,其名子都有非凡的意义的。
色不异空空不异色
色者皆坏无非是空,空摄诸色不离万有。万千诸色名相不离虚幻空相,虚空不离万千诸色名相,或生或灭,乎生乎灭。
色即是空空即是色
名色即虚空,虚空也是名色。
受想行识亦复如是
其它所看到的物质形貌,意识所感觉到的形态,也都是一样的虚幻。比如听到的,摸到的,闻到的,感觉到的,意识上的等等,离开一切名相,所有感觉也俱是虚幻而已。
舍利子 是诸法空相
舍利子啊,所有一切的物质行为都是空中楼阁。万象从心过,过境不留行,以此去观照,自显宇宙实相。
不生不灭 不垢不净 不增不减
宇宙的实相是不生不灭,不染不着,不增不减,如如不动的。
是故空中无色无受想行识,
所以虚空之中即没有形象,也没有物质。空而非空,真空妙有。
无眼耳鼻舌身意无色声香味触法
也没有什么声音,味道,感觉,意识,思想什么的,当舍去这‘六根’‘六尘’的牵绊,返观内照自己的当下。
无眼界 乃至无意识界
你的所见,将不再拘泥于眼睛所能见的视野,眼睛所能见的一切形色都是有限的;因返观内照所达到的境界是无限开阔的,也将带动意识的无限增长。以前的眼根所见,无非都是做茧自缚。
无无明亦无无明尽
至此你将会没有什么所谓的烦恼,也谈不上所有烦恼都消亡贻尽。
乃至无老死亦无老死尽
也没有什么生老病死,也没有无量诸苦的寂灭。
无苦集灭道无智亦无得 以无所得故
一切有为法,皆是般若舟航的方便示现,无少法可得,无所得也无所住。达至尘尽光生,智慧朗照,内外圆明,虚空一体的如如不动之界。
菩提萨陲依般若波罗蜜多故
各大菩萨们,依以上所讲的深般若去观照,
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
心即能得大自在,也不会有所贪住,更不会有任何的恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
一切浑浊妄想皆不复存在,能轻松达至涅盘的彼岸,
三世诸佛依般若波罗蜜多故

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